常樂我淨

【福田】福田意思為何？什麼是福田，我們清楚嗎？如果不了解，那又該怎麼耕耘福田，廣植福田、獲得功德？「福田」分為三種：一、恩田，二、敬田、三、悲田。「福田」分為三種：一、恩田：對我們有恩的人。父母於我們有恩，若能孝敬父母，功德最大。報答父母恩情，同時也是培植自己的福田。二、敬田：凡屬於我們恭敬的對象，如師長、老師、善知識、諸佛、菩薩，都是敬田的範疇，我們都要供養承侍他們。三、悲田：指我們要慈悲對待的對象，有生活困難、需要救助的人；心靈惶惶無依的人，縱使沒有物質上的困乏，但是在心靈上不安定，我們都要以慈悲的心，去幫助、利益他們。

種福田是什麼？佛家話：「三寶門中福好求，一文種下萬文收！」？種福田是培福，佛教把培福稱為「種田」。「廣修供養」不只是世間的善法，更是使貧人得富貴，使富人成賢者，使賢人成道證果的無上法寶。慈悲 龍德上師開示：「對於鰥寡孤獨、殘疾、無依貧苦者，給予安慰、慈悲心布施財物，使其生活無虞，進而為其解說佛法，令其歡喜學佛修行，即為供養『悲田』。」
󠀠

如何種福田？一、護持臺灣薩迦寺(國際八思巴顯密佛學院)。二、登記觀音山 常年護持觀音山道場。三、登記 護持 觀音山嘉義蓮花生道場建設。四、登記 本師 釋迦牟尼佛與十六羅漢禮讚廣供法會。歡迎全球十方法友善信共同廣植福田、廣修善緣、行善布施。

 

福田意思

種福田是什麼

種福田意思

廣植福田

如何種福田、廣植福田 一、護持臺灣薩迦寺(國際八思巴顯密佛學院)

如何種福田、廣植福田 二、登記觀音山 常年護持觀音山道場

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如何種福田、廣植福田 四、登記 本師 釋迦牟尼佛與十六羅漢禮讚廣供法會

如何種福田、廣植福田 五、臺灣薩迦寺 2025 供千僧道糧‧供佛齋僧

福田意思

福田意思

很多人學佛修行，總覺得佛法簡單，處處可入門，就輕忽聽經聞法、深入解門的重要性，選擇用自己的方式盲修瞎練，花了很長的時間，卻沒有得到功德。此時，不自我檢討是否方法有誤，反而一昧埋怨佛法不靈感，我們身邊實在不乏這樣的人！
󠀠
佛家話：「三寶門中福好求，一文種下萬文收！」什麼是福田，我們清楚嗎？如果不了解，那又該怎麼耕耘福田，獲得功德？
「福田」分為三種：
一、恩田：對我們有恩的人。父母於我們有恩，若能孝敬父母，功德最大。報答父母恩情，同時也是培植自己的福田。
二、敬田：凡屬於我們恭敬的對象，如師長、老師、善知識、諸佛、菩薩，都是敬田的範疇，我們都要供養承侍他們。
三、悲田：指我們要慈悲對待的對象，有生活困難、需要救助的人；心靈惶惶無依的人，縱使沒有物質上的困乏，但是在心靈上不安定，我們都要以慈悲的心，去幫助、利益他們。
󠀠
從表面上看，好像都是在教我們付出、幫助別人，事實上，這是在幫助自己累積福報。佛教把培福稱為「種田」。俗話說：「春播一粒種，秋收萬擔糧。有耕耘，才會有收穫。」所以我們學佛修行，每週聽聞慈悲 龍德上師的珍貴開示，就要明白這些因果道理，以正確動機來自利利他、廣植福田、廣修善緣、行善布施。
󠀠
福報是否具足，將關係到我們今生的家庭、事業是否順利，能否過幸福快樂的生活。對學佛修行人而言，出離苦輪，具足解脫與成佛的資糧是重中之重，我們必須精勤修持，學習佛菩薩的慈悲利眾精神，勇猛精進才有機會。
若只是想投機取巧、當一個自私自利的慳吝鬼，這種慳貪自私的習氣怎能有福報呢？這是屬於三惡道的種姓。而上述的三種福田就是我們最好累積資糧的方式。

 

僧寶是無上福田

僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。「供僧」就是一種清淨的供養，讓眾生當下遠離煩惱，斷除諸結，得清淨心。發心設齋供僧，不僅能廣結善緣、消除業障，更深植出世的菩提善因。

出家眾仰仗全心修行，進德修業；在家信眾以供僧功德，福慧增長。也由於善信布施道糧，供養德行具足的出家人，讓他們沒有物資的匱乏，而能積極弘法利生，將佛法遍布世間，居士於此因緣供僧，可說是護法護教的菩薩行。

唐道律師，修學持戒嚴謹，感動天人都為他送食供養。 有一天律師問天神：「人間作何功德最大？」天神恭敬的回答：「齋僧功德最大。」

近代禪門宗匠虛雲老和尚也說：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛、法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」

 

 

種福田是什麼

種福田是培福

佛教把培福稱為「種田」。

《百論》云：「福報滅時，離所樂事。」這說的是什麼呢？言簡意賅地說就是沒有福報，一切安樂就都將離你遠去。

慈悲的 龍德上師開示：「所以我們要懂得培福、惜福之法，重視累積福報資糧，只有福報具足才能改變命運。」

攝影，並不是會拍出照片即可，而是要能拍出好照片。拍照需要經過理論的學習與長時期的練習，才能拍出好照片。如果未經學習也能拍出優等照片，那必定是數千張中挑出一張，這所謂的美照，充其量只不過是單憑運氣好拍到的而已。

很多人學佛修行，總覺得佛法簡單，處處可入門，就輕忽聽經聞法、深入解門的重要性，選擇用自己的方式盲修瞎練，花了很長的時間，卻沒有得到功德。此時，不自我檢討是否方法有誤，反而一昧埋怨佛法不靈感，我們身邊實在不乏這樣的人！

如何種福田

佛家話：「三寶門中福好求，一文種下萬文收！」什麼是福田，我們清楚嗎？如果不了解，那又該怎麼耕耘福田，獲得功德？

「福田」分為三種：
一、恩田：對我們有恩的人。父母於我們有恩，若能孝敬父母，功德最大。報答父母恩情，同時也是培植自己的福田。

二、敬田：凡屬於我們恭敬的對象，如師長、老師、善知識、諸佛、菩薩，都是敬田的範疇，我們都要供養承侍他們。

三、悲田：指我們要慈悲對待的對象，有生活困難、需要救助的人；心靈惶惶無依的人，縱使沒有物質上的困乏，但是在心靈上不安定，我們都要以慈悲的心，去幫助、利益他們。

若只是想投機取巧、當一個自私自利的慳吝鬼，這種慳貪自私的習氣怎能有福報呢？這是屬於三惡道的種姓。而上述的三種福田就是我們最好累積資糧的方式。

種福田意思

佛教把培福稱為「種田」

俗話說：春播一粒種，秋收萬擔糧。有耕耘，才會有收穫。

從表面上看，好像都是在教我們付出、幫助別人，事實上，這是在幫助自己累積福報。

所以我們學佛修行，每週聽聞慈悲 龍德上師的珍貴開示，就要明白這些因果道理，以正確動機來自利利他、廣植福田、廣修善緣、行善布施。福報是否具足，將關係到我們今生的家庭、事業是否順利，能否過幸福快樂的生活。

對學佛修行人而言，出離苦輪，具足解脫與成佛的資糧是重中之重，我們必須精勤修持，學習佛菩薩的慈悲利眾精神，勇猛精進才有機會。

是誰在寫你命運的劇本？自己種福田

人的一生中會歷經許多磨難和考驗，這些過程都能夠砥礪我們，讓我們變得更加勇敢和堅強。但我們必須知道、去探究為什麼每個人一生的經歷都不同，到底是什麼在主宰的呢？難道你一點都不好奇嗎？

學佛修行是改變命運的不二法門，所以不管是善緣或惡緣都是可以用修行的功德來轉變。

《了凡四訓》言：命由我作，福自己求！造惡，就自然折福；修善，就自然得福。六祖慧能大師曾言：「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。」所有的各種福田，都決定在個人的內心裡；福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內心；只要從心裡去求福，沒有感應不到的！

學佛之人，從學佛那一刻起，就成為自己生命劇本的主筆了，我們的命運由我們自己寫。

廣植福田

󠀠普賢十大願之一：廣修供養

《普賢行願品》云：「普賢行願威神力，普現一切如來前。」又云：「十方如來有長子，其名號曰普賢尊。」普賢菩薩護持本師 釋迦牟尼佛弘揚佛法，遍身十方，常為諸佛座下的法王子。不但能廣讚諸佛無盡功德，其智慧之高，願行之深，能修無上供養，能作廣大佛事，能度無邊有情。

普賢十大願：禮敬諸佛；稱讚如來；廣修供養；懺悔業障；隨喜功德；請轉法輪；請佛住世；常隨佛學；恆順眾生；普皆迴向。

大行普賢菩薩是大乘佛教行願的象徵，實踐菩薩道的行為典範，以普賢菩薩之行願加上文殊菩薩的智慧，就是把行願和理論結合在一起，如此則能究竟圓滿大乘佛。

普賢菩薩與釋迦牟尼佛、文殊菩薩合稱為「華嚴三聖」。普賢菩薩在因地修行時，廣發十大願，做為自己修行的目標，最終解脫證悟，成為後世所有學佛行者的典範。
󠀠
普賢菩薩是佛弟子的表率，不但能廣讚諸佛無盡功德，且能修無上供養，能做廣大佛事，能度無邊有情，其智慧之高，願行之深，唯佛能知。「廣修供養」不只是世間的善法，更是使貧人得富貴，使富人成賢者，使賢人成道證果的無上法寶。

想要解脫煩惱，乃至成就無上佛果，就須要具足福慧資糧。供養，即是積集福慧資糧之首要行持。末法時代，眾生普遍福薄障重，藉由廣修一切供養，可以去除生活和修行上的窒礙難行，生出一切世間、出世間的福報與善法，逐步邁進解脫道。
󠀠
慈悲 龍德上師曾開示：「行者發廣大菩提心，求法、聞法並且如法修行，進而發大慈悲心弘法、護法，即是真實以法供養如來，是為殊勝難得之最上供養。」修行者應解、行並重，力行利益眾生事。

廣修供養—供養悲田

「廣修供養」不只是世間的善法，更是使貧人得富貴，使富人成賢者，使賢人成道證果的無上法寶。
󠀠
當年佛陀仍住世弘法時期，曾經有一條狗，因盜人食物，被打斷腿再棄於荒野中，即將飢乏至死。命終前，幸蒙舍利弗尊者慈悲，給予飲食充飢延命，並為說佛法，以此歡喜心及善根，往生為人。長大後隨著舍利弗尊者出家，修行得道，此人就是七歲出家，便證阿羅漢果的均提沙彌。
󠀠
慈悲 龍德上師開示：「對於鰥寡孤獨、殘疾、無依貧苦者，給予安慰、慈悲心布施財物，使其生活無虞，進而為其解說佛法，令其歡喜學佛修行，即為供養『悲田』。」
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經云：「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。」而且，一切眾生皆有佛性，皆當作佛。所以，供養一切眾生，不論是人或是動物…等，就是與眾生結善緣，亦是供養未來佛。
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世間的人受到殘疾、貧困苦者，之所以受苦那是過去所造惡業招感所致；由於過去造了惡業，致使今生受苦。而佛法之供養悲田，是先將財物、資具布施給受苦的眾生，令其暫離生活的窘境，然後為其說法，教其修福修慧，從根本上拔除苦因，而非只是單純的救濟其生活，根本上而論，是希望能以此開始學佛修行，致力於改變自身命運，進而上求解脫道。
󠀠
觀音山長期舉辦各類慈善活動，例如：長期免費素食便當結緣大眾、捐贈物資於低收入邊緣戶、捐贈輪椅、捐贈良善讀物書籍、救護動物、保育放流…等，都是屬於悲田的修行。
 

廣植世間的無上福田

世上，有一重要群體，身處物欲橫流的社會浪潮，卻從不隨波逐流、澹泊明志，拋棄一己之私，荷擔佛陀偉大家業、弘揚佛法，感化芸芸苦難眾生，以大愛的菩提心，努力體現「無緣大慈、同體大悲」的精神，讓世間更溫暖、絢麗、光明，這重要的群體，就是佛教的「僧團」，位居三寶之中的「僧寶」。

僧寶是一切世間供養、布施的無上福田。「供僧」是一種清淨的供養，又可稱為「種福田」。手握種子，仍需良田播種，才可收成糧食。我們施捨的善根就猶如種子，弘法利生的出家僧人，就是我們播種善根的福田。真誠心布施供養僧寶，我們有限的福報，將轉化為無垠的福海 。

供僧功德果報殊勝，感應難思議。古往今來的公案故事，不勝枚舉。往昔佛門的大孝子──目犍連尊者以齋僧功德，令母親瞬間超脫三途之苦；梁武帝建寺齋僧，拔濟妻子從畜道投生天道。

《賢愚因緣經》中記載：「無數劫前，有一比丘和一沙彌住在一起修行。師父的要求非常嚴格，沙彌除了托缽外，每天還要精進用功。一天，沙彌托缽圓滿時間較晚，想到定課會被耽誤，於是不禁落下淚來。恰逢一長者經過，見此情形便上前關心詢問，沙彌如實回答。長者聽後，決定以後每天供養飲食，讓沙彌專心用功。」

佛陀慈悲開示大眾：「彼時，比丘即是定光佛，沙彌即是佛陀，供養飲食的長者就是阿難。阿難由於過去生誠心護持僧人用功辦道，修了大福報，所以才能聽聞法音不忘失。」

近代禪門宗匠虛雲老和尚也講述：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛、法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」佛寶、法寶必須靠僧寶來流傳後世，滿足僧團生活、弘法之所需，令其安穩實修利他，幫助眾生得到永恆的利益與安樂，為諸佛菩薩所歡喜。「供僧」，可謂護法護教的菩薩道行持。

「臺灣薩迦寺僧團」以永續傳承三乘佛法為職志，具有清淨不間斷的傳承，顯密雙修，每一位辭親割愛之出家法師，皆心懷眾生，無我利他，一心趣向涅槃寂靜，以弘揚佛法為己任。

敬邀全球善信法友，供養護持臺灣薩迦寺僧團，利益緜延一切如母有情，為自己累積福報，功德輾轉無盡增勝之外，也迅速累積解脫資糧，更藉由供僧因緣，恆時吉祥如意，萬善同歸登彼岸，創造未來殊勝來世。

 

護持建寺功德為何殊勝廣大？
臺灣薩迦寺住持──尊貴 確吉蔣稱金剛上師（龍德嚴淨仁波切）開示：「為什麼護持建寺的功德最大？因為寺廟為佛陀身、語、意的真實所依，一切世間人學習正法之所。學佛修行的人懂得行持正法，延續佛法清淨不間斷的傳承，能令眾生解脫輪迴苦海。護持這樣的地方，當然有無量功德。」

今生若欲造就通往上界之天梯，成就如同如意寶樹般的異熟善業，就必須在從前未有佛塔之地興建如來舍利寶塔，修建經堂廟宇，令僧侶藉由聞思消除對佛法理解的差異，精勤修習禪定及慈無量心。這是世間四種最大的福德事業，是今生成就梵淨福澤的殊勝因緣。

供養和幫助佛殿的建設，是佛弟子們消除罪障、積累功德、種下殊勝解脫種子之稀有難得的機會。佛弟子們投入諸佛菩薩們的清淨願海，協助聖者們圓滿弘法利生之大願，就是以實際行動履行殊勝廣大的普賢行。
尤其是對金剛乘傳承的弟子而言，供養興建與根本上師體性無二無別之三寶所依，乃是真正實踐上師瑜伽之聖道，於短暫的一生中迅速積福慧資糧之殊勝方便。

若能如此積聚善業功德，無論對於我們的現世或將來，都有不可思議的利益。凡以歡喜心隨喜，不論多少，如同一滴水匯入海洋，海不枯竭則水滴不滅，功德永存、不可思議。在做護持之前，我們要先確認自己的清淨發心，由正確的動機與發心來行善，最為重要。

臺灣薩迦寺的建設正在持續進行中，邀請十方善信大德共同發心護持，共同成就聖業功德。您的發心擁護佛法住世，續佛慧命，弘化世間，匯集無量功德及福慧資糧。以此所灑下的成佛種子，將代代綿延、輾轉增勝！

護持臺灣薩迦寺 寺院各項建設
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如何種福田、廣植福田 一、護持臺灣薩迦寺(國際八思巴顯密佛學院)

護持臺灣薩迦寺(國際八思巴顯密佛學院)──燈火相傳 僧才輩出 共植聖因 廣培福田

臺灣薩迦寺
西元2010年6月27日，堪千 阿貝仁波切親自題賜「臺灣薩迦寺」，由尊貴的 確吉蔣稱金剛上師創建，現為寺院住持，殊勝法脈傳承自此在臺灣生根弘揚。

堪千 阿貝仁波切開示：「建寺之意義是為了弘揚佛法，以『臺灣薩迦寺』為寺名，對吉祥薩迦派而言，意義非常深遠！目的是為了以佛法度化僧俗七眾及所有眾生 。」

供僧興學法教揚 速成佛道善吉祥

臺灣薩迦寺僧團依循密續典籍與儀軌，如法備辦與修持每一場除障、超渡、祈福大法會，每個環節極其講究，得以產生真實功德利益。同時僧團也進行弘法教育的學習，於各地道場、聯絡處、精舍、校園等舉辦講座、佛法分享交流會、佛法教育培訓，廣利冥陽有情，以永續傳承三乘佛法為職志，培育出真正將弘法利生視為己任的僧俗七眾，正是臺灣薩迦寺一脈相承自諸佛菩薩、祖師的精神，也更不忘失祖師給予後世弟子眾的期許！

唐 道宣律師，持戒嚴謹，感得天人送食。山上修行者、山下護法者，皆共成佛道。供養僧寶功德巍巍，依照經典所開示，供養如法自利利他的寺廟僧團，將招感如泉湧般的人天善福，終獲解脫。

《佛說諸德福田經》：「眾僧之中，有五淨德，名曰福田。供之得福，進可成佛。」
《佛說布施經》亦云：「若以上妙樂飲食供養三寶，得五種利益：身相端嚴、氣力增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。」

 

臺灣薩迦寺 僧團教育

 

臺灣薩迦寺住持──慈悲 龍德上師以續佛慧命為職志，秉持廣大菩提心，致力於建立一處兼容並蓄的法教中心。我們提供臺灣乃至全球各地求法者一個殊勝的修學環境，傳承金剛乘之珍貴法教，包含所有共與不共的密續傳承。

為順應現代修學需求，本寺擬以系統化、本土化的中文教學體系，以嚴謹完整的課程規劃為基礎，融合以下要點：
• 顯教經論的深入研習
• 密法次第的如實傳授
• 教理實修的相輔相成

透過這樣的教學體系，學人將得以：
• 通達三乘教理
• 融會顯密精要
• 深入經論義理
• 圓滿修證次第

本寺期望透過如此完整的教育體系，培育出一代又一代以弘法利生為志業的僧俗七眾，使佛陀教法得以綿延不絕，正法久住世間。願以此殊勝因緣，令正法光明遍灑娑婆，利益無量眾生。

 

護持臺灣薩迦寺

寂天菩薩云：「眾生痛苦唯一藥，一切安樂之泉源，是佛法。」

尊貴 確吉蔣稱金剛上師 (龍德嚴淨仁波切) 二十多年前，有鑑於臺灣佛法因緣雖興盛，尤對金剛乘佛教具極大興趣，但於正信學養卻不足，多數人不知其精義旨趣，多有趨之若鶩卻無法真正淨化身心之現象，亦無法普遍令大眾真得佛法之利益。於西元2010年蒙慈悲 阿貝仁波切親自題賜寺名「臺灣薩迦寺」，並加持祝福此一顯密融合的講修寺院，於臺灣寶島永傳後世。

此一歷史性重大殊勝的事蹟，為臺灣金剛乘教法的弘揚，寫下輝煌燦爛的一頁。尊貴 確吉蔣稱金剛上師亦成為首位，也是唯一獲得堪千 阿貝仁波切親自授權在臺灣建立佛學院的創辦人。

「臺灣薩迦寺」雖為薩迦派於臺灣唯一的寺院，但其興建的宗旨在於傳承金剛乘佛教四大教派，所有殊勝共與不共的珍貴的密續法教及大乘經典，達到顯密圓融，通達無礙。提供臺灣地區，甚至全球有心參學的佛弟子，擁有學習甚深教法之環境。培育出以弘法利生為己任的僧俗七眾，方能永續傳承三乘佛法，充分體現出正信如法的講修寺院之殊勝功德。

《地藏菩薩本願經》云：「若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經典新者，布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌；若遇故者或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王，還以善法，教化諸小國王。」

臺灣薩迦寺是諸多佛法利生事業的中樞，建設正在持續進行中，目前離預定所需經費款仍有差距，邀請十方善信大德共同發心護持，若能如此積聚善業功德，無論對於我們的現世或將來，都有不可思議的利益。

凡以歡喜心隨喜護持者，不論多少，如同一滴水匯入海洋，海不枯竭則水滴不滅，功德永存，共同成就聖業功德。

歡迎十方善信隨喜護持，廣植福田，護持善款將由臺灣薩迦寺統籌運用。您的發心捐款，擁護佛法住世，續佛慧命，弘化世間，匯集無量功德及福慧資糧。以此所灑下的成佛種子，將代代綿延、輾轉增勝！

歡迎全球十方法友善信共同供養臺灣薩迦寺僧團，功德超勝，人天共讚，聖教常住，永續綿延，共締殊勝法緣功德，廣植福田！

■參加辦法■

˙可為現世親友、公司行號、閤家、個人，或先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記，亦可為所求能滿願而迴向，例：劉福氣做心導管手術順利、曾吉祥車禍受傷骨折之傷勢盡快復原。

【祈願迴向文】您可以於護持後，於佛前或心中默念以下迴向文：弟子○○(您的名字)，護持臺灣薩迦寺○○○○元，迴向○○○(您的個人祈願)。

 

臺灣薩迦寺 (國際八思巴顯密佛學院) Facebook官方粉絲頁與YouTube官方頻道正式上線，歡喜同慶！

 

我要護持臺灣薩迦寺

https://www.sakya.org.tw/wish/index.php?ID=1&e=4

 

 

如何種福田、廣植福田 二、登記觀音山 常年護持觀音山道場

常年護持道場 廣植福田

慈悲 龍德上師開示：「一個實修的道場，最主要的目的在於教導將佛法落實在生活中。」
為什麼要這麼做呢？為什麼佛法要落實在生活當中？想過沒有？可能有人會說：「因為要積資淨障，累積福德資糧，所以要將佛法落實」；也有人會說：「學佛本來就是要實踐的，不然光是學，不去改變，不去調整，命運也是不會變的。」這些講法與觀念都是對的。

社會上很多人，他們也喜歡做慈善或各種有益社會人群的公益活動，這亦是實現自我存在意義與價值很好的一種方式，人生最大的快樂，就是有人需要我，助人為快樂之本，我們都樂於助人，解決人們的困境，讓人們衣食無憂。​
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然而有智慧者能看到更深層之處，人需要解決的不是只有溫飽而已，生生世世的輪迴束縛著我們，當我們發現解脫這束縛之法時，就應該振臂疾呼，讓與我們有緣之人都可以學習到殊勝的佛法，改變自、他之命運。​

道場，是眾生幸福安樂的泉源！
道場建立的目的，在於五濁惡世中，護持佛法永續長久流傳，利益眾生；若沒有僧團道場，如法弘教，有次第地實修辦道，就會像是一般坊間信仰的神明壇，僅讓人膜拜許願求保佑。而若只是持香拜求，沒有學習佛法，進而明白業力因果的道理，也就無法斷惡修善，無從徹底改變命運；相反地，道場有弘揚實踐佛法教育的功德性，能夠教導眾生正理，消融無明，啟發智慧，這便是道場珍貴之處，亦是眾生幸福安樂的泉源！

道場，肩負著在人間弘揚正信佛法的使命；做為眾生建立諸種功德福報之所。
道場，代表上師、佛、法、僧常住，也就是佛法在這人世間教化眾生的聖地，佛法能廣揚弘傳，是無盡眾生福報利益綿延之根源。也因此，道場至關重要。

道場的功能

一切功德之泉源──正信佛教道場
佛陀給予闇鈍眾生光明慈照，唯有追隨佛陀走上涅槃寂靜的道路，方可達到不生不滅、永恆安樂的境界。連天界最有威權力量的 帝釋天王、大梵天王，皆要來護持佛法，原因即在於此。因此，一處真實弘法利眾的道場，必會得到許多龍天護法善神護持衛教，多生多世誓願擁護到底。

道德衰微的世代，佛教徒不能置身事外。
佛教徒也是可以為了拯救社會風氣而挺身而出，身為佛弟子要能夠利益他人。觀音山道場實修佛法，自利利他不遺餘力，如何能利益人，便如何去做，這是佛教徒入世修行該有的情懷。

護持弘揚正法聖業，功德綿延增長。
觀音山以顯密實修著稱，在慈悲 龍德上師的帶領下，以「自覺覺人，自利利他」為精神宗旨，僧伽教育、教育文化、弱勢關懷、慈善公益、品德推廣等，致力於淨化社會，安定人心。

歡迎十方善信大德，一起隨喜參與護持弘揚正法聖業之行列，您的護持，點點滴滴，我們都萬分珍惜，匯集成無限的力量，謹慎致力讓每一份珍貴的善心善行不斷綿延增長，令佛法甘露遍灑人間，普利群生。

道場活動照片

1.道場舉辦各項活動

2.道場舉辦各項放生活動

3.道場舉辦各項法會

4.道場助印佛經善書

 

2025年6月~2026年5月護持修行道場結緣殊勝法會

 

一、殊勝施身法誅魔除障法會
施身法是由聖者 帕當巴桑傑所創，經祂的弟子──施身法成就祖師 瑪基拉佛母發揚光大。「施身」的藏音為「覺」，意思是破除執著，中文翻譯為「砍斷」或「斷除」。砍斷什麼呢？砍斷我們內在的貪、瞋、痴、慢、疑等無明的煩惱、自生之心魔，以及外在任何想傷害我們的邪魔。最主要是斷除對自己身體的貪執，為能斬斷眾生一切痛苦的殊勝法。

施身法分成三種：
第一種：外的施身法──去墓地或屍陀林修施身法。
第二種：內的施身法──將自己的五蘊（色、受、想、行、識）、血肉布施給一切無形的眾生。
第三種：密的施身法──體悟自己的本性，開啟我們的覺性。

三種之中最重要的就是密的施身法，主要應觀修施身法，消除一切煩惱我執，讓我們開啟本有的智慧。瑪基拉尊祖師說：「無貪施身體，未知為二資；珍愛蘊身體，佛母前懺悔。」能夠以自己的身體作供養，是一種難能可貴的修行。因為人打從出生懂事開始，就被教育成充滿私欲的狀態，一生辛苦勞碌奔忙，都是在滿足身體的欲求，對自身的貪愛遠遠勝過一切其他受用。如果能藉由供施身體，斷除對自我的執著，這種修行方式，遠遠超勝於任何形式的修法，累積功德極為快速。

如同經典所說：「供養馬匹與大象，比起世俗的小小供養，勝過一百倍。如果將自己的妻兒供養出去，更勝過前者一千倍。但是如果能夠將自己的身體作供養，比起任何世俗的供養，則勝過十萬倍。」

如果行者對於身體不執著，這將有助於看淡生老病死的現象。但是世間人對於身體以外的一切，都習慣汲汲營營地追求，要能善巧地放下一切、轉心求法，是極其不易的一件事。

「施身法」顧名思義就是布施我們的身體，由僧眾修法召請魔障幽靈、冤親債主，把我們身體的皮肉骨血統統布施給他們並將自己的身體、業障化成甘露，上供諸佛菩薩，下施四魔及六道眾生，尤其布施給四魔為主要。四魔分別指：死魔、煩惱魔、天子魔、蘊魔。布施死魔，可增長壽命；布施煩惱魔，可減輕煩惱與不吉祥之事；布施天子魔，可增長智慧，淨除貪、瞋、痴，迅速成就道業；布施蘊魔，清淨色、受、想、行、識之念，斷除我執，可保健康之身。

▣ 法會殊勝功德
一、祛病除障：快速消解內外之罪業障礙，防止惡緣、災障、疾病等。
二、福壽增上：令除障者的福報、壽命、智慧、財富……得以增上。
三、身心安寧：閤家身心康寧，家宅平安。

二、普明大日如來超渡法會
毘盧遮那佛，意譯為 大日如來。金剛密乘將 普明大日如來奉為諸佛之首、密續主尊，諸佛最甚深密意之法性身。大日如來亦為五方佛之首，哺育一切世間萬物之慈悲總集。

當年佛陀仍住世弘法時，佛陀為報生母摩耶夫人養育之恩，於四十一歲時親至忉利天為母親及眾天人說法，並應 帝釋天的請求救護其子，因其子無垢光墮入無間地獄。佛陀賜一法予 帝釋天，依此法超渡，無垢光天子頃刻間即從地獄解脫，回至兜率天。由此可見，大日如來超渡法之微妙殊勝。

佛陀住世說法四十九年，唯一由佛陀親口宣說的超渡法，只有「大日如來超渡法」，屬於四部密法中瑜伽部的主要法門。此法可淨除亡故者重大的惡業罪障，中陰身之顛倒痛苦當下消除，能成就受用身。生於地獄之眾生亦能仰仗此法之超渡力，解脫地獄諸苦，得生善趣，增長福德，往生諸佛淨土。生已無間三摩地總持門自然現前，直至成佛時不復墮入惡道，且能憶宿命，不忘失菩提心，得值遇佛等種種功德利益。

有幸值遇本法會者，若能替六親眷屬舉行大日如來超渡，將能為其培植善根，增長福田，直至證菩提間永不復墮，具有無上的功德利益。

▣ 此法專為亡者所修，可以參與的對象如下：

(一)為已投胎眾生祈福：
若至親眷屬，例如：祖先、祖父母等往生日久者，無論投生至六道中的哪一道，為他們修法祈福，皆可讓他們於所投生道更為順利，增長學佛善根，獲得福德資糧。

(二)為中陰身的眾生超渡：
所謂的中陰，是指死亡至投生之過渡期，一般為四十九天（亦會因個人因緣業力而有所不同）。臺灣的習俗是作七，頭七、二七……一直到七七，也就是第四十九天。

經典記載，新亡的眾生在中陰境界中飽受業風吹襲，驚懼恐慌，飢渴難忍，心識承受著極大的痛苦。此時若有佛前來救度，讓其聽法，解脫中陰境界中顛倒錯亂的痛苦，進而往生淨土，是莫大的福報。

(三)為冤親債主超渡：
1. 為累劫冤親債主超渡
2. 為累劫六道父母超渡
3. 為今生所殺之生靈超渡

以上與我們有宿世因緣之眾生，若其身處三惡道，將受無量痛苦。若我們能以佛法與他們結善緣，必能化解與他們之間的仇怨。此時主法者以大悲心修法、持咒、布施，祈請 大日如來本尊降臨加持，度脫其至光明淨土。

護持方案
【五方佛功德主】
如何成為五方佛功德主?
【三根本功德主】
如何成為三根本功德主?

◎常年護持觀音山道場◎
成為五方佛功德主、三根本功德主
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道場，代表上師、佛、法、僧常住，也就是佛法在這人世間教化眾生的聖地，具有弘揚實踐佛法教育的功德性，能夠教導眾生正理，消融無明，啟發智慧，這便是道場珍貴之處，亦是眾生幸福安樂的泉源！
󠀠
請先登錄會員護持──
方式更彈性，選定護持方案後，可依個人需求單次大筆或多次小筆金額護持；無論何時、何地皆可隨時加入護持的行列！
您的護持，點點滴滴，我們都萬分珍惜，匯集成無限的力量，謹慎致力讓每一份珍貴的善心善行不斷綿延增長，令佛法甘露遍灑人間，普利群生。

 

如何種福田、廣植福田 三、登記 護持 觀音山嘉義蓮花生道場建設

⟡蓮花生道場建設緣起

2019年12月，一場襲捲全球的致命疫情爆發，巨大的死亡浪潮襲來，世界各國開啟疫情防衛保護戰，彷彿一切都被按下暫停鍵──交通、商業活動、集會均告禁止。此時人心惶惶不安，慈悲 龍德嚴淨仁波切(龍德上師)毅然決定開啟全球線上直播共修法會，以佛法安定人心。

數年下來，全球各位善信法友不間斷地跟隨線上學習佛法，直到2023年，新冠肺炎疫情已趨平緩。當時，在嘉義已有許多常年在網路上恭聽慈悲 龍德上師開示的法友，紛紛詢問並希冀能至道場參與共修、法會。然而，當時的嘉義尚無實體道場，可貴的是，嘉義善信對佛法的渴慕真切，每星期都會專程前往臺中總道場參加共修。大家堅定地凝聚著嘉義地區所有善信的發心，共同祈願迴向，期盼早日創建嘉義道場，讓觀音山的正信佛法能盡快在嘉義地區普利群生。

有願必有力，在眾志成城的堅定發心中，慈悲 龍德上師特別賜福加持。因緣聚合，在2024年中，終於找到一處合適之所作為嘉義道場。經歷長達七個月的規劃設計與施工期，終於在2025年3月神變月吉祥日，恭請慈悲 龍德上師率臺灣薩迦寺常住僧團主法開光安座大典。

誠摯敬邀全球法友共襄盛舉，發心護持「觀音山 嘉義 蓮花生道場」。每一份擁護正信佛法的虔誠發心，將招感龍天護法庇佑，加持亦將如暖流般注入每一位護持者的心續，使之無比輕安、富足。護持正信弘法道場，令一切有情能常與殊勝三寶締結無上法緣，獲得吉祥與安樂。

⟡護持蓮花生道場道場之功德利益

護持建設道場的功德不可思議。佛經記載，修建塔寺、佛殿、供佛及僧，能獲以下十種殊勝功德：
一、無始以來諸惡業，得以減輕或消除。
二、天人護佑，逢凶化吉。
三、祛除障礙，免夙仇報復之苦。
四、妖魔邪怪不能侵犯。
五、脫離煩惱和無明。
六、豐衣足食，福祿綿長。
七、所言所行，人天歡喜。
八、增加福、慧二資糧。
九、往生善道，相貌端莊，天資福祿兼有。
十、往生能聞佛法之國土，速證佛果。

⟡觀音山會員專屬活動

♦隨喜功德主：隨喜功德，法喜無量。

♦慈悲功德主 護持五萬：結緣蓮師伏魔寶印乙幅。

♦金剛功德主 護持十萬：結緣珍稀普巴金剛橛(小掛戴型)乙支。

♦圓滿功德主 護持二十萬：結緣福祿盈滿「懷業寶瓶」乙座。

開放登記至2025年6月25日(三)。將於4月19日(六)觀音山全球LIVE直播「三寶總集薈供法會」暨浴佛壇城開光法會之殊勝因緣，恭請慈悲 龍德上師主法，加持結緣之法寶聖物。

「觀音山 嘉義 蓮花生道場」護持專案結緣珍稀法寶介紹

▸蓮師伏魔寶印

觀音山從2022年起，與西藏桑耶寺締結殊勝法會，已經連續三年在桑耶寺供養佛身貼金、蓮師法衣、供燈、供花，並由專人請回殊勝的「伏魔寶印」之加持物。

西藏第一座寺院──桑耶寺的鎮寺法寶「蓮師伏魔寶印」之殊勝緣起：

當年藏王赤松德贊欲興建桑耶寺，白天進行的工程，一入夜全部被邪魔鬼魅毀壞，根本無法繼續建設。於是藏王迎請 蓮師入藏建寺，降伏一切惡魔。魔眾從此歸順 蓮師，成為護法，不僅誓願護持佛法，更全力協助完成桑耶寺之興建。

蓮師在桑耶寺山南的「耶龍此劄」閉關岩洞中，從岩藏裡取出此「伏魔寶印」，並召請魔眾護法眾，指示道：「往後一切眾生如持有或佩戴此寶印者，皆不可傷害，並需大力護佑。」

自此，「蓮師伏魔寶印」成為鎮寺法寶。若持有此「蓮師伏魔寶印」(所印印信)之有緣佛弟子，必定受到 蓮師及諸護法聖眾守護，包括 紫瑪拉護法、一髻佛母、喇呼拉護法等，能抵擋、平息諸災，一切邪魔精鬼不能侵擾，家宅平安、吉祥安康。

▸普巴金剛橛(小掛戴型)

百不一遇、珍貴難得的普巴金剛橛，在鑄造時還特別將西藏大戰神 給薩爾王的鎧甲、矛等熔融其中，參與的多位上師也都將自己持有的聖物都拿出來，一起加入其中，就為了讓此聖物更具殊勝的加持力！
此珍貴法寶因上師加持而來到觀音山，特別要與此次發心護持嘉義 蓮花生道場的功德主締結佛緣。小掛戴型普巴金剛橛適合隨身佩戴，得以遮止一切鬼神、非人、天魔、惡咒之迫害，遮止大小魔障、財富遭受劫奪、身心痛苦煩惱之障礙。經過數場殊勝普巴金剛法會，加持力更威猛。

▸福祿盈滿「懷業寶瓶」

在大藏經《甘珠爾》有相關記載，寶瓶乃金剛乘佛教中用於改善環境助緣的特有法物。過去多用於王宮與寺廟，作為改變氣場，祈福、增吉祥之物，尤為靈驗。因此，隨著佛法的弘揚，寶瓶亦成為具福緣者供奉之寶。

寶瓶裡的珍稀裝臟物，依據經典清淨如法地進行裝臟。寶瓶的外在顯示是本尊寶瓶，內在顯示是本尊所有的福慧總聚，為一切功德、智慧、財富、福祿之根源，是諸佛菩薩之壇城宮殿。可祈求財運順利及賜予世間財富、長壽、消災的加持，而勝義諦的供養寶瓶，則是代表解脫成就。

注意事項

一、單筆護持達「慈悲功德主」以上，與您結緣之聖物，將於2025年4月21日(一)起，以Email專函通知功德主。

二、此為觀音山 會員專屬活動，若未登入會員者，僅以單筆發送Email的方式通知您所登記的護持項目，無結緣聖物及查閱護持紀錄服務。

三、歡迎十方善信大德共同護持「觀音山 嘉義 蓮花生道場」，若護持圓滿，善款將由觀音山 中華大悲法藏佛教會統籌弘法運用。

四、本會保有活動之解釋、修改、調整、終止等相關權利，詳細辦法、變更事項或未盡事宜，以觀音山 全球資訊網及觀音山會員中心公告為主。

■參加辦法■

歡迎為現世親友、公司行號、閤家、個人，或先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記護持。

亦可為所求能滿願而迴向，例如：尤吉祥之○○升遷考核過關。劉福氣做心導管手術順利。

【祈願迴向文】您可以於佛前或心中默念以下迴向文：
弟子○○○為○○○（登記對象），登記（護持觀音山 嘉義 蓮花生道場建設）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。

護持觀音山 嘉義 蓮花生道場建設
✦我要登記▸ https://www.fazang.org/wish/index.php?ID=1&e=183

󠀠如何種福田、廣植福田 四、登記 本師 釋迦牟尼佛與十六羅漢禮讚廣供法會

2025年11月5日 本師 釋迦牟尼佛與十六羅漢禮讚廣供法會

■ 法會時間：2025年11月5日(三) 晚上7:30(GMT+8)
■ 觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎線上參與法會

⟡緣起

偉大的教主 釋迦牟尼佛成就佛道後，為報效生母摩耶夫人生身的恩德，上昇至忉利天，為母親摩耶夫人及諸天聖眾講授諸多殊勝的法教，度化摩耶夫人至最究竟圓滿的常寂光淨土，為世人體現至孝之行。

佛陀於天界時，七眾弟子不斷祈請佛陀能盡快返回人間。於是 目犍連尊者運用神通前往天界向佛陀請求，佛陀允諾七天後將從忉利天重返人間的日子，世人稱為「佛允天降日」，而佛陀返回人間的這一日，則稱為「佛陀天降日」。

2025年10月22日~11月20日是天降月，依藏地記載，在此期間行善、誦經、繞塔、布施等都會以十億倍的功德增長。因此，藏人特別重視天降月，會在這期間努力修行、積資淨障。

⟡十六阿羅漢功德略述

「阿羅漢」乃梵語，其意義有三：

一、殺賊──阿羅漢能摧毀一切煩惱的怨敵，故稱殺賊。

二、無生──阿羅漢已經證悟滅諦，不再於三界內受生，故稱無生。

三、應供──阿羅漢盡斷一切煩惱，堪為世間眾生供養之福田，故稱應供。

根據玄奘大師所譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》記載：「釋迦牟尼佛入涅槃時，以無上法要，交付囑託十六大阿羅漢及眷屬等，令其守護住持，以免正法式微衰滅。並且敕諭阿羅漢，以其身作為施主們的真福田，讓布施者得大果報。」佛陀特別諭令十六位修持有成的大阿羅漢，未來必須安住在四大部洲各處，以他們從解脫法中生起的不可思議神通力及加持力，守護佛陀教法長久住世。

依《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》所載，十六羅漢介紹如下：

•第一尊者：賓度羅跋囉惰闍，與自眷屬千阿羅漢多分住在西瞿陀尼洲。

•第二尊者：迦諾迦伐蹉，與自眷屬五百阿羅漢多分住在北方迦濕彌羅國。

•第三尊者：迦諾迦跋釐墮闍，與自眷屬六百阿羅漢多分住在東勝身洲。

•第四尊者：蘇頻陀，與自眷屬七百阿羅漢多分住在北俱盧洲。

•第五尊者：諾距羅，與自眷屬八百阿羅漢多分住在南贍部洲。

•第六尊者：跋陀羅，與自眷屬九百阿羅漢多分住在耽沒羅洲。

•第七尊者：迦理迦，與自眷屬千阿羅漢多分住在僧伽荼洲。

•第八尊者：伐闍羅弗多羅，與自眷屬千一百阿羅漢多分住在鉢剌拏洲。

•第九尊者：戍博迦，與自眷屬九百阿羅漢多分住在香醉山中。

•第十尊者：半託迦，與自眷屬千三百阿羅漢多分住在三十三天。

•第十一尊者：囉怙羅，與自眷屬千一百阿羅漢多分住在畢利颺瞿洲。

•第十二尊者：那伽犀那，與自眷屬千二百阿羅漢多分住在半度波山。

•第十三尊者：因揭陀，與自眷屬千三百阿羅漢多分住在廣脇山中。

•第十四尊者：伐那婆斯，與自眷屬千四百阿羅漢多分住在可住山中。

•第十五尊者：阿氏多，與自眷屬千五百阿羅漢多分住在鷲峯山中。

•第十六尊者：注荼半託迦，與自眷屬千六百阿羅漢多分住在持軸山中。

天降月是當年佛陀返回人間轉大法輪的吉祥月。因此，在二千五百年後的末法時代，阿羅漢仍住世之期，至誠祈請十六位奉佛諭令、護法衛教的大阿羅漢前來應供，並依佛前誓言賜予加持與守護，令正法久住，護持學佛修行者。佛弟子若能廣修供養，發殷切清淨心，此時十六大阿羅漢與眷屬將示現種種形相接受供養，令布施功德主獲得福田妙果。

■參加辦法■

˙把握殊勝天降月期間十億倍功德增長，可為現世親友、公司行號、閤家、個人登記「消災除障祿位」，於佛壇城前接受加持。

˙亦可為所求能滿願而迴向，例：尤吉祥之○○升遷考核過關、劉福氣做心導管手術順利。

【祈願迴向文】您可以於佛前或心中默念以下迴向文：
弟子○○○為○○○（登記對象），登記（本師 釋迦牟尼佛與十六羅漢禮讚廣供法會）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。

 

 觀音山11月5日 本師 釋迦牟尼佛與十六羅漢禮讚廣供法會
✦ 登記消災除障祿位▸ https://s.fazang.org/ge148

如何種福田、廣植福田 五、臺灣薩迦寺 2025 供千僧道糧‧供佛齋僧

臺灣薩迦寺 2025 供千僧道糧‧供佛齋僧

⟡緣起

2025年5月13日~9月6日 結夏安居 供佛齋僧

5月13日~9月6日(夏季農曆四月十六日至七月十五日)，名為「三月結夏，九旬安居」，因結夏安居期間僧眾精進用功、圓滿成就，致力修行，故諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。

這是僧眾收攝身心、精進修行的良機，也是大眾供僧護法的殊勝因緣。結夏安居期間，最殊勝的供養就是四事供養(衣服、飲食、臥具、醫藥)。

觀音山從2023年啟建──舉辦特殊的、沒有聚集的千僧供，2024年起更將此活動擴大至全球，供養：
一、臺灣薩迦寺常住僧團。
二、觀音山 中元普度盂蘭盆法會供佛齋僧。
三、藏區較小、少人護持之寺廟出家眾與閉關者。
四、泰國、越南、不丹、尼泊爾、印度等國家的供僧活動。
廣植無上福田。

盂蘭盆法會舉辦超薦、祈福、打齋、供僧等佛事，以度累世父母沉淪之苦，且為現世雙親消災、延壽、植福，是故農曆七月又稱為佛教之「教孝月」。將於2025年 第三屆 佛王誓約祈願大法會恭請慈悲 龍德嚴淨仁波切(龍德上師)總迴向。

⟡探訪西藏偏遠地區 供養雪山出家人

密勒日巴尊者開示：「施主供養閉關修行者，等同閉關禪修者所獲得的功德一樣，無量無邊。」山上閉關者，山下護關者，皆共成佛道，緣起在迴向。

千僧供之四事供養，分為飲食、衣服、臥具、醫藥：

• 全套僧服供養，包含袈裟、禪裙等六件。

• 僧鞋供養，包含鞋子、襪子等三件。

• 飲食、臥具、醫藥此次將依各寺廟所需，給予最適切的安排。

實際供養數量及地區需依善信法友發心護持款項而定，歡迎十方善信法友發心護持，共同成就殊勝功德行。

■參加辦法■

˙參加四事供養包含以上四種殊勝行(無法單獨指定參加項目)，所有功德具足，福不唐捐！

˙希冀此次四事供養(飲食/僧服/臥具/醫藥)護持總計，能供養達千位僧眾。

˙可為現世親友、公司行號、閤家、個人，或先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記護持。

˙亦可為所求能滿願而迴向，例：劉福氣做心導管手術順利、曾吉祥車禍受傷骨折之傷勢盡快復原。

 

 

 

【祈願迴向文】您可以於佛前或心中默念以下迴向文：
弟子○○○為○○○（登記對象），登記（2025結夏安居──供千僧道糧‧供佛齋僧）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。

 

2025年結夏安居 全球供千僧道糧
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