何謂三十二相？十方諸菩薩眾，見到佛的身相端正無比，身有三十二相、八十種好，這是古印度的相法。具足三十二大人相者，在家為轉輪聖王，出家就是無上覺的至尊 佛陀。
佛陀具足圓滿三十二相，佛的身相端正無比，身有三十二相、八十種好，如來之應化身具此三十二相，以表法身眾德圓極，是為人天之至尊、眾聖之王，殊勝而不可思議！
阿彌陀佛居住在西方極樂剎土，其佛身顏色猶如太陽照在紅蓮花珍寶山上，發出無比耀眼奪目的光芒，璀璨輝煌。由於佛陀在因地修行時，積聚廣大的福德而修成不見頂相，頭上由骨肉自然突起形成肉髻，無法見到頂端，象徵佛證悟的獨步境界。雙足掌心亦化現千輻法輪的吉祥凸起紋路，足下二輪相及不見頂相的顯現，象徵佛是具足福慧的大丈夫，同時也具足髮螺右旋、梵音清澈、眼紺青色、廣長舌相…等三十二相，八十種隨形好。
何謂三十二相：一：足安平相、二：千輻輪相、三：手指纖長相、四：手足柔軟相、五：手足縵網相、六：足跟滿足相、七：足趺高好相、八：腨如鹿王相、九：手過膝相、十：馬陰藏相、十一：身縱廣相、十二：毛孔生青色相、十三：身毛上靡相、十四：身金色相、十五：身光面各一丈相、十六：皮膚細滑相、十七：七處平滿相、十八：兩腋滿相、十九：身如獅子相、二十：身端直相、二十一：肩圓滿相、二十二：四十齒相、二十三：齒白齊密相、二十四：四牙白淨相、二十五：頰車如師子相、二十六：咽中津液得上味相、二十七：廣長舌相、二十八：梵音深遠相、二十九：眼色如金精相、三十：眼睫如牛王相、三十一：眉間白毫相、三十二：頂肉髻成相。
一般人難有三十二相八十種好。薩迦班智達是著名「薩迦五祖」之第四位傳承持有者，文殊師利菩薩的化身，示現以凡夫肉身成佛。薩迦班智達的唐卡畫法，與一般的上師略有區別。祂微側身體，象徵要辯論。手心、腳心畫有法輪，眉心有白毫，頭頂有寶髻，這些象徵祂入涅槃之前已經修成佛陀三十二相、八十種好。在佛教中，一般只有釋迦牟尼佛、龍樹菩薩等少數佛菩薩才可這樣繪製。
佛陀的父親 淨飯王仰見世尊端正無比，威儀莊嚴具三十二相、八十種好，便發大歡喜心。經云：「若不能以三尊之至化其親者，雖為孝養猶為不孝。」悉達多太子出家修行，上求佛道，下化眾生，救度眾生出離三界，永脫輪迴之苦，乃實踐佛法中的孝道。
佛有三十二相八十種好有多殊勝。佛有三十二相八十種好佛陀若住世，世間再無美男子。佛陀絕妙好相，獨一無二，身形堪稱黃金比例。英姿颯颯，平滿雙足，步履從容祥和，散發紫金色稀有佛光，加持三千法界眾生。高貴無與倫比的威容端嚴，望者如沐春風，無不心生嚮往。
一、阿彌陀佛有三十二相八十種好。二、發十二大願ー藥師佛有三十二相八十種好。三、佛陀八相成道—出胎 佛就有三十二相。
如何獲得三十二相八十種好？一、仰仗佛力，往生阿彌陀佛極樂世界。二、恭塑金剛寶殿主尊 普明大日如來佛金身。
何謂三十二相
三十二相白話
三十二相八十種好
佛有三十二相八十種好
如何獲得三十二相八十種好
何謂三十二相
三十二相唯有佛陀與轉輪聖王才有
十方諸菩薩眾，見到佛的身相端正無比，身有三十二相、八十種好，這是古印度的相法。具足三十二大人相者，在家為轉輪聖王，出家就是無上覺的至尊 佛陀。
人的相貌很重要，自己生成什麼樣的相貌，自己要負全責，因為這就是多生累劫造作諸業，所感得的果報。
佛陀有三十二相
佛陀具足圓滿三十二相，佛的身相端正無比，身有三十二相、八十種好，如來之應化身具此三十二相，以表法身眾德圓極，是為人天之至尊、眾聖之王，殊勝而不可思議！
佛陀若住世，世間再無美男子。佛陀絕妙好相，獨一無二，身形堪稱黃金比例。英姿颯颯，平滿雙足，步履從容祥和，散發紫金色稀有佛光，加持三千法界眾生。高貴無與倫比的威容端嚴，望者如沐春風，無不心生嚮往。
一般人難有三十二相
偉大 佛陀具足三十二相，末法時期，大家對相貌的追求與三十二相相悖，現在人追求瘦小，把自己個性都變得輕薄短小。三十二相亦包括牙齒、口臭，這些都是與自己業力習氣相關，故都要留心注意。
佛陀三十二相，不論是廣長舌、梵音深遠、眼色如金精、眼睫如牛王、眉間白毫或頂肉髻成相，相相殊勝，不可思議，非一般人所能有。想改變面相，擁有如佛陀般的殊勝三十二相，實修佛法即滿願妙法，能轉劣相為莊嚴好相！
三十二相白話
讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：佛陀具足圓滿三十二相 (第1-5相)
三十二相之一：足安平相
足下安立，站得穩，皆悉平滿猶如奩底，由於果報很圓滿的緣故，所以才有這樣的一個腳底平滿的示現。
三十二相之二：千輻輪相
佛陀的腳下有千輻輪，腳底都有法輪，離地四寸不染塵埃。人要是生成手掌中或者腳底會有法輪，這是人天導師或轉輪聖王才有的相。
三十二相之三：手指纖長相
佛陀的手指纖細圓長，端直又圓潤，指節參差光潤可愛，看起來就讓人家生歡喜心，並超勝於天人。
三十二相之四：手足柔軟相
祂的手柔軟得恰到好處，很殊勝、很微妙；手柔軟，跟筋骨有關係。肝主筋、腎主骨，肝腎如果不好，和脾氣心性或私生活有點關係。腎又主先天氣，我們修行、禪修的人，要能夠明心見性，先天氣特別地重要。
三十二相之五：手足縵網相
手指和腳趾中間，縵網交合，紋同綺畫，猶如鵝王之足也。佛陀祂有縵網，上面的紋路像綺麗美妙的圖畫一樣，這是一種很殊勝的相。
讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：佛陀具足圓滿三十二相(第6-10相)
三十二相之六：足跟滿足相
佛陀具足圓滿三十二相，第六相「足跟滿足相」，佛的足相妙好高圓，殊勝圓滿，腳後跟圓潤不露骨；
三十二相之七：足趺高好相
佛的三十二相中，第七相「足趺高好相」，腳背又高又好，看起來殊勝圓滿。
三十二相之八：腨如鹿王相
第八相「腨如鹿王相」，臀腿肌肉結實且線條優美，佛的圓滿相中，臀腿有如鹿王，奔跑跳躍是輕盈曼妙的，這樣的好相也是修證而得的。
三十二相之九：手過膝相
第九相「手過膝相」，雙臂脩直長過膝，數大貴之相；佛的手臂與陰部，代表富貴與清淨佛的雙臂脩直，不俯不仰，平立過膝，為富貴之相。
三十二相之十：馬陰藏相
第十相「馬陰藏相」陰部則是馬陰藏相，與一般世俗男眾不同，是因多生累劫戒淫，修男女色欲清淨的結果。陰相內藏不外露，是多生累劫戒淫的果報。
讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：佛陀具足圓滿三十二相(第11-20相)
三十二相之十一：身縱廣相
佛陀身形堪稱黃金比例
上等的好相如佛陀；身態儀表端正，高大廣碩，比例相稱，威儀莊嚴，令人望而生敬
三十二相之十二：毛孔生青色相
身上毫毛右旋繞，青色柔軟並緊貼在皮膚上。
三十二相之十三：身毛上靡相
身上毫毛右旋向上偃伏，緊貼在皮膚上。
三十二相之十四：身金色相
佛陀身相，光明無與倫比
佛陀身體光明晃耀，現覺悟者稀有的紫金色，眾相莊嚴微妙第一。
三十二相之十五：身光面各一丈相
四個面散發的佛光長達一丈寬，顏色殊勝光明。
三十二相之十六：皮膚細滑相
皮膚細膩滑澤，不受塵水，不停蚊蚋。
三十二相之十七：七處平滿相
佛陀身形端正，氣宇非凡
佛陀兩手、兩足、兩肩、頸部皆豐潤。
三十二相之十八：兩腋滿相
左右兩個腋下平滿不凹陷
三十二相之十九：身如獅子相
身體平正，威儀莊嚴，如師子王；
三十二相之二十：身端直相
身形端正，氣宇超勝非凡。
讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：佛陀具足圓滿三十二相(第21-26相)
三十二相之二十一：肩圓滿相
肩圓滿相：兩肩圓滿而豐腴，是一種貴相、一種莊嚴相。
末法時期追求顛倒薄相，現在流行面頰要消瘦，那都是一種薄相，現在數位時代大家都喜歡輕薄短小，人和人相處給人帶來的感受，那種人性都是輕薄短小，相處的時間也短，之間的恩義情義也小，利益也小。末法時期，大家現顛倒相，這些薄相大家反而去追求。
三十二相之二十二：四十齒相
四十齒相：常人有三十六齒，唯佛陀有四十顆牙齒。
三十二相之二十三：齒白齊密相
齒白齊密相：佛陀的牙齒白淨齊密，根復深固，白淨整齊，緊密結合在一起。
齒像與口業相關，很多年輕女孩子為了美容，換了滿口假牙回來炫耀，那福氣消好多。假的再怎麼美都不如真的，口業重就保不住牙齒。喜歡暗地傷人、諂曲、罵人，或講難聽的話，牙齒就不會像佛陀一樣。
三十二相之二十四：四牙白淨相
四牙白淨相：四顆大門牙最白大、瑩潔鮮淨。
過去習氣造就齒相，有人流行犬齒，但犬齒是獸類畜生道轉世的習氣帶來的，吃肉吃多留下來的。大門牙上下各兩顆又白又大又整齊，是過去吃素所致的，代表這人過去有善根。
三十二相之二十五：頰車如師子相
頰車如師子相：兩頰車隆滿如師子王。頰，面頰，又叫腮幫子。頰車，兩個顴骨以下。頰車有肉代表福分，現在流行小臉，瘦掉就沒有福，賺錢賺得心裡苦，受用不多；或者受用一輩子，滿身罪業。
三十二相之二十六：咽中津液得上味相
咽中津液得上味相：咽喉中常常有津液，上妙美味如甘露流注也。身體健康的人、禪定的人，會生出很多的津液，不容易覺得渴，也不會覺得特別的飢餓，味道芬芳。「臊焦香腥腐，肝心脾肺腎。」腎臟不好的時候，會有腐臭味，肝臟不好的時候，也會有臭味，生理心理失調的時候都會這樣。在中國的相學，有口臭代表貧苦相。
讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：佛具足圓滿三十二相完(第27-32相)
三十二相之二十七：廣長舌相
二十七，廣長舌相。謂舌廣而長，柔軟紅薄，能覆面而至于髮際也。佛陀的舌頭伸出來，能把整個臉遮住擋到髮際，這是多生累劫不說妄語的緣故。
有同修說他以前沒有學佛時，做生意都打妄語，每天都要騙人，舌頭伸出來都短短的；學佛以後不打妄語，舌頭變長了，邊說還邊伸給我看，相貌在改真的很快。如果多生累劫不妄語，會沒有佛陀這樣的相嗎？那當然有。改變面相，這樣最快！
佛的相不可思議，佛的兩耳及肩，快要垂到肩膀上，一個大耳垂像大水滴一樣。世界上有這種人嗎？我親眼看過，一位五十幾歲的比丘尼，她的耳朵垂下來這麼大，如果轉頭還會晃。這麼有修行，是怎麼修的？人家罵他，講難聽的話教訓毀謗他，都逆來順受、忍辱，就得大福報。耳朵小或者裡面的輪翻出來的，勸他的時候要婉轉一點，這樣的人以自己為主，不會聽你的。這樣的人在家是不是常常跟父母頂撞？問十個人，十個人都說是，耳朵翻出來都不聽人忠言勸告的。耳朵蓋起來包起來，耳珠子又大，就是修忍辱、逆來順受，難聽話都收起來，就變成福氣了。所以佛的相貌，真的很相信是真實的，因為我就親眼見過這樣子的。
三十二相之二十八：梵音深遠相
二十八，梵音深遠相。佛陀有六十四種梵音，音聲和雅，近遠皆到，無處不聞也。佛陀在開示，不論坐得遠坐得近，不用麥克風，大家都聽得到。
甚至有特殊因緣的，到十方法界去，都能聽到佛陀開示。
梵音深遠眾得聞，靈山聖會直至今。像蓮花生大士去朝禮聖跡，靈山聖會從未散去，佛陀現在還在靈山聖會說法度眾。蓮花生大士是因深緣深的成就者，到了那個地方朝勝，就能見聞佛陀的靈山聖會，蒙佛說法授記為釋迦師子的聖號。
三十二相之二十九：眼色如金精相
二十九，眼色如金精相。眼目清淨明瑩，如金色精也。金精是黃金裡面的再精華，已經是非常珍貴殊勝。祂的眼睛就像黃金的精華，像金精一般，清淨明瑩，就是眼睛有光、發光。有的女孩子把眼睛弄得眼淚汪汪相，還有戴一種隱形眼鏡，看起來眼睛特別亮、水水的，惹人愛憐，那是一種衰相，千萬不要學，錢也沒了，人也沒了，身體也沒了。佛修戒定慧，精氣神飽足，所以眼色如金精。尤其印度人眼睛特別大，輪廓特別明顯特別美。
清澈晶瑩的雙眼，這樣修來的！印度人都點油燈供佛，家家戶戶、男女老幼都點，所以眼睛很大，明亮晶瑩，佛陀當然更不用講了。
三十二相之三十：眼睫如牛王相
三十相，眼睫如牛王相。佛陀獨有的殊勝相，睫是眼睛旁邊的睫毛，祂的眼睫毛很殊勝，像牛王一樣。一般人沒有這樣的睫毛，這跟戴假睫毛不一樣。
三十二相之三十一：眉間白毫相
三十一，眉間白毫相。兩眉中間有白玉毫，毫毛清淨柔軟，如兜羅綿。兜羅綿就是細香，細的線香捲在一起，常放光明。白玉毫毛在兩眉中間，右旋轉。佛像兩眉間貼一個寶石，代表白毫相，這不是痣，不是長一塊肉，是白色的毫毛右旋轉，會發亮放寶光。
轉動銀河系！不可思議的毫光！〈讚佛偈〉：白毫宛轉五須彌，祂的白毫延展出去可以繞須彌山五圈，不可思議。
三十二相之三十二：頂肉髻成相
三十二相，頂肉髻成相。成佛的標誌
祂的頂上有肉髻，有肉高起如髻，亦名無見頂相，謂一切人天二乘菩薩，皆不能見故也。表佛的境界獨步，眾生包括菩薩、聲聞緣覺二聖人，皆不見其頂故。十萬尊菩薩發用神通智慧力，也不能了解佛的境界。薩迦派的五祖之一，薩迦班智達也是即身成佛的聖者，祂修菩薩位時，頭頂是平滿的，即身成佛時，就現出肉髻相。很多薩迦班智達的唐卡是畫有肉髻相的，表示祂已經成就佛的果位。
三十二相八十種好
薩迦班智達入涅槃之前已經修成佛陀三十二相八十種好
薩迦班智達是著名「薩迦五祖」之第四位傳承持有者，文殊師利菩薩的化身，示現以凡夫肉身成佛。
在祖師住世弘法期間，留下大量的著述論典，利濟後世學佛行者。薩迦班智達的唐卡畫法，與一般的上師略有區別。祂微側身體，象徵要辯論。手心、腳心畫有法輪，眉心有白毫，頭頂有寶髻，這些象徵祂入涅槃之前已經修成佛陀三十二相、八十種好。在佛教中，一般只有釋迦牟尼佛、龍樹菩薩等少數佛菩薩才可這樣繪製。
薩迦班智達戴的是薩迦派有代表性的法帽。在古印度，班智達學者一般佩戴尖頂帽子，稱為班智達帽、博士學者帽，帽子頂部為尖，象徵智慧銳利。而薩迦班智達所戴的帽子頂上卻是圓的，這是因為薩迦班智達在祂的上師札巴蔣稱圓寂時為了表示哀悼，把帽子尖剪掉，所以變成圓頂。
祖師之所以有大成就，是因為在世時所有的修行都是如理如法毫無謬誤，憑藉著《親近上師法》的功德，可以快速證悟，薩迦班智達就是我們最佳的典範。
淨飯王見世尊威儀莊嚴具三十二相八十種好，便發大歡喜心
慈悲 龍德上師在開示《佛說父母恩重難報經》時，無數次地強調父母恩重難報！唯有學佛修行，讓父母解脫輪迴之苦才能報恩。
偉大的人天導師 佛陀開示：「如來在世間度化眾生，有五件事必須去做。一、為一切眾生宣說佛法；二、為父親說法；三、為母親說法；四、教導世人正確的知見，並力行菩薩道；五、為未來將成佛的菩薩授記。」
當年，佛陀親派優陀耶尊者前往迦毗羅衛國，向淨飯王說明：「七日後，佛陀會回來見父王。」優陀耶尊者隨即頂禮佛足，告別世尊，前往迦毗羅衛國面見淨飯王。當時淨飯王正坐在大殿中，見到優陀耶尊者從空中飛降而來，手中執持缽器與錫杖站立在前，驚惶地說：「這究竟是什麼人？是人？非人？還是天龍八部等護法善神呢？」
優陀耶尊者告訴淨飯王：「我是降伏魔王及十八億魔眾之釋迦文佛的弟子。」
淨飯王接著問：「誰是釋迦文佛？請您為我說明白。」
優陀耶尊者回答：「釋迦文佛出生時，大地震動，其號為悉達！如來降伏魔王及十八億的魔眾，名為釋迦文，今日已成佛道！我是佛的弟子，本名優陀耶！」
淨飯王聽到喜不自勝地問：「優陀耶！悉達太子在嗎？」
優陀耶報言：「在。」
王問：「已經圓滿成就佛道了嗎？」
答：「現在已經成佛。」
王問：「我可以見到釋迦文佛嗎？」
答言：「大王！請別憂愁不安，七日後，世尊將會入城。」一聽到世尊七天後將來，淨飯王分外歡喜，並至誠供養優陀耶尊者。
淨飯王立刻下令擊大鳴鼓，將道路清潔，準備樂器演奏…等，準備迎接世尊的到來。淨飯王自從聽聞世尊將要入城的消息開始，高興得七日都不須睡眠。
七天後，世尊與比丘們共同前往迦毗羅衛國，此時，世尊心想：「父母育養之恩甚重，我應當前往迎接父親，不能讓淨飯王親自前來。」於是世尊與諸比丘們便前往迦毘羅衛國城門，世尊離地七仞飛在空中。
淨飯王仰見世尊端正無比，威儀莊嚴具三十二相、八十種好，便發大歡喜心，恭敬地頂禮佛足，說：「我是剎利王種，名淨飯王。」
世尊對父王說：「願大王享壽無窮。大王！當以正法治國化民，大王應當要知道，凡是用正法治國化民的人，此生命終將生於天上。」
淨飯王親自用種種飲食供養世尊；佛陀為淨飯王開示佛法妙義，並提示應當以捨離諸欲及不清淨行為樂。看見淨飯王聞法心開意解，佛陀更為他開示—苦、集、滅、道四聖諦法。淨飯王當下諸塵垢盡，得法眼淨。
經云：「若不能以三尊之至化其親者，雖為孝養猶為不孝。」悉達多太子出家修行，上求佛道，下化眾生，救度眾生出離三界，永脫輪迴之苦，乃實踐佛法中的孝道。
成就佛道後，深知唯有以佛法的真理，度化父母永出生死苦海，才是究竟的報恩，世尊為我們示現了孝道之至，堪為後世眾生立身行孝的典範。
我們的父親原本有著意氣風發的神采，為了養育我們長大成人變成佝僂著腰的白髮老人。父親傾盡所有，為我們換來安心成長的避風港，而如今，我們皆已長大成人。學佛修行，方知父母恩重，亦深知老之將死，面對死亡的恐懼感，我們只有以佛法利益他們，才能真報恩。
或許父親仍然還沒學佛，不信佛法！無論我們如何焦心亦無用，應該在佛前祈願，希望父親早日開啟智慧，深結佛緣。
佛陀的頸部有三條橫紋的吉祥之相
佛陀的頸部有三條橫紋，而白海螺螺口的部位也有三條橫紋，這是佛陀多生累劫稱揚讚美一切眾生，所感得的吉祥之相。表徵佛陀法音宣流，具足六十圓滿梵音，令眾生百聽不厭，心生嚮往。三條橫紋也表徵佛說法無礙、溝通無礙、辯才無礙。
在《大日經》中記載：「汝自於今日，轉於救世輪，其音普周遍，吹無上法螺。」佛陀說法時，聲音洪亮如大白海螺之聲。
目犍連尊者是佛陀弟子當中被認為神通第一。有一天，佛陀在竹林精舍說法，目犍連尊者獨坐在禪室中，沒有去聽佛陀宣講，但是佛陀說法的聲音，在祂耳邊猶如雷鳴一般。祂很驚奇，在離佛陀這麼遠的地方，還能聽到佛陀的法音。
目犍連尊者心生疑問，佛陀的聲音究竟能傳多遠？於是 目犍連尊者運用神足通，剎那間來到須彌山頂的忉利天界，這時側耳一聽，佛陀就像在祂的身邊說法。
於是 目犍連尊者又飛過南贍部洲，飛過四大部洲，佛陀的聲音還是很清晰的在祂耳邊。這時，佛陀已知目犍連尊者的心意。為了滿足祂的願望，佛陀用神通力助 目犍連尊者飛行，一直飛越過九十九個恆河沙數的佛土，來到了一個金光燦爛的世界。這個國土的教主──光明王佛正在說法，這裡的每個人都有五百由旬高，目犍連尊者覺得很稀奇，飛騰到一座金山上，昂頭看著他們。
此時，猛然傳來天雷般的聲音︰「奇怪！哪來一隻小蟲？卻化現比丘的身形在我缽上行走呢？」接著有人答說：「你們不要生輕慢心，那是東方娑婆世界 教主釋迦牟尼佛的弟子，神通第一的目犍連」。
這時，光明王佛對目犍連說道︰「目犍連，不必懷疑，佛陀的法音如佛光，響徹虛空，傳遍法界，現在你可以回去了吧！」
目犍連尊者說：「回去 ? 怎麼回去呢？」這時才意識到以自己的能力是絕不能飛行到此地，一定是佛陀慈悲的加持。
目犍連尊者很心急不知道該如何回去？連忙向 光明王佛祈求︰「如來，請您幫忙我，這麼遙遠的路程，我怎能回得去呢？」光明王佛答道︰「以你的能力，就是花費一劫的時間也回不到娑婆世界的。告訴你，面朝東方至誠禮拜，稱念 釋迦牟尼佛的聖號，你將可以毫不費力，安然地回到娑婆世界去」。目犍連尊者依照指示，向東方至誠禮拜，稱念佛陀的聖號。果然，一瞬之間就返抵娑婆世界了！
擷取自：《#佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
佛有三十二相八十種好
阿彌陀佛有三十二相八十種好
阿彌陀佛所散發的佛光遍照十方剎土，其光明的亮度絲毫未減，也沒有任何的光能比佛光更明亮，因此稱為「無量光佛」；《佛說無量壽經》亦形容 阿彌陀佛為：「光中極尊，佛中之王。」由經文可知 阿彌陀佛的超勝與無與倫比。阿彌陀佛已證不生不滅的境界，壽量無法計算，因此又稱為「無量壽佛」，這是屬於 阿彌陀佛佛身之本體功德。
阿彌陀佛居住在西方極樂剎土，其佛身顏色猶如太陽照在紅蓮花珍寶山上，發出無比耀眼奪目的光芒，璀璨輝煌。由於佛陀在因地修行時，積聚廣大的福德而修成不見頂相，頭上由骨肉自然突起形成肉髻，無法見到頂端，象徵佛證悟的獨步境界。雙足掌心亦化現千輻法輪的吉祥凸起紋路，足下二輪相及不見頂相的顯現，象徵佛是具足福慧的大丈夫，同時也具足髮螺右旋、梵音清澈、眼紺青色、廣長舌相…等三十二相，八十種隨形好。
阿彌陀佛以一面二臂示現，一面表徵唯一離戲法身；二臂表徵智慧與方便二者具足；雙手結定印表徵方便與智慧無二無別。雙手定印之上持著鑲嵌珍寶的寶缽，缽中甘露盈滿表示能以深廣正法令一切眾生滿願成就，讓眾生趣入別解脫境；身著三法衣，下身著僧裙；雙足結金剛跏趺坐，表徵輪涅平等性不動搖之義。
——《#佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
發十二大願ー藥師佛有三十二相八十種好
藥師佛亦尊稱為藥師如來、琉璃光佛、大醫王佛…等，與阿彌陀佛、本師釋迦牟尼佛被尊稱為三寶佛，為東方淨琉璃世界之教主，其國土似琉璃之光明透徹且清淨無染。
一面二臂，具三十二相，八十隨形好，膚色呈吠琉璃藍，身穿三衣，右手施願印持藥訶子，左手托藥缽，缽內盛滿能療癒眾生一切諸病之妙甘露，以金剛跏趺姿安住於蓮花月輪寶座上。
末法時代，眾生惡業深重，為各種身心熱惱煎逼，特別是貪、瞋、痴三毒交雜而變化成八萬四千煩惱，導致身心失調，諸種疾病纏身，使人倍受折磨之苦。
藥師佛在因地修行菩薩道時，曾發十二大願，願消除眾生身心熱惱，得一切清涼如意自在；因其大誓願力故，方能成就無上佛道。學佛修行之人應效法藥師佛廣發大願，作為自己修行的目標。
■ 藥師佛之十二大願
一、自身光明照無邊界；
二、身如琉璃內外清澈；
三、令諸有情悉皆圓滿；
四、令一切眾生行者安住大乘法宗；
五、令諸有情修行梵行如法清淨；
六、諸根不具者皆得端嚴；
七、令諸有情身心安樂乃至菩提；
八、由女身轉男身；
九、令諸有情消除外道邪見修習諸菩薩行；
十、令諸有情解脫一切憂苦；
十一、令諸有情隨意飽滿令住安樂；
十二、令諸有情得種種上妙衣服無諸苦惱。
佛陀八相成道—出胎 佛就有三十二相
佛陀第三種示現，出胎。佛在藍毗尼園就是在尼泊爾的境內，靠近印度邊境的地方。懷胎將屆十月的摩耶夫人，一日在林中散步悠遊，忽然間走到一棵大樹，大樹的名字叫無憂樹，大樹枝葉很繁茂，看起來生命力很強、很吉祥。這時，夫人感得她的胎中之子將要出生，所以摩耶夫人的手就是扶著自動垂下來的樹枝，太子便從她的右脇安詳出生。太子出生就具足三十二相，相好莊嚴身泛金光，剛出生就走向四方，各行七步，每一步腳底都有蓮花來托佛足。悉達多太子便一手指天，一手指地，做獅子吼狀說：「天上天下唯我獨尊」。
如何獲得三十二相八十種好
若想要具足尊貴的三十二德相，必定要了解淨土的殊勝。仰仗阿彌陀佛四十八大願，眾生至淨土，可自然成就三十二相，獲得成就一生補處菩薩的果位，更能行菩薩道，到處利益有情，令大眾生發菩提心，自己則能圓滿普賢行。
讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：擁有三十二種尊貴德相
如何獲得三十二相八十種好—一、仰仗佛力，往生阿彌陀佛極樂世界
第二十一願，「設我得佛，國中人天，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。」祂說我成佛的時候，我國土中的天人全都具備，三十二種尊貴的相。三十二相只有佛跟轉輪聖王祂才會有，佛的三十二相，更超勝於轉輪聖王的三十二相。
如何成就一生補處菩薩的功德？
第二十二願，「設我得佛，他方佛土諸菩薩眾來生我國，究竟必至一生補處。除其本願自在所化，為眾生故，披弘誓鎧，積累德本度脫一切。遊諸佛國修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。」法藏比丘說我成佛的時候，他方佛國土有許多的菩薩，祂也想來往生到極樂世界，祂只要來極樂世界。最後可以修到「一生補處」，補處菩薩是補佛位的菩薩。
菩薩護身鎧甲：大慈悲心
除非祂們的本願，是想現身於他方世界，自在教化眾生。為了眾生祂們披上弘誓的鎧甲，這就是大慈悲的誓願，為菩薩護身之鎧甲。菩薩行者要知道你的防護鎧甲是什麼？是你的大慈悲誓願、大悲心。你慈悲要利眾、要弘法利生的心，就是你的鎧甲。所以祂有這樣的鎧甲，不懼入生死海度眾生。幫助一切眾生得到解脫，遍遊一切國土，修行菩薩道，供養十方世界諸佛如來。開導教化如恆河沙的無量眾生，又讓眾生發起菩提心。祂們的行徑超越一般人，實現了十地菩薩之行，又修了普賢大勢之德，普賢行也圓滿了。
如何獲得三十二相八十種好—二、恭塑金剛寶殿主尊 普明大日如來佛金身
⟡緣起
臺灣薩迦寺住持──尊貴 確吉蔣稱金剛上師（龍德嚴淨仁波切），懷著續佛慧命的深切願力，以廣大菩提心為根本，致力於創建一座融匯佛法精華的教學殿堂。本寺矢志為海內外一切求法行者，營造最為如法之修學道場，完整傳授金剛乘的無上法寶，涵蓋一切顯密共通與不共傳承。
於西元2003年殊勝的吉祥日，慈悲的依怙主──堪千 阿貝仁波切親自囑託並授權予慈悲 龍德上師在臺灣創辦「國際八思巴顯密佛學院」。西元2010年6月堪千 阿貝仁波切再度賜予「國際八思巴顯密佛學院」一個寺名──「臺灣薩迦寺」，寫下臺灣顯密佛教史神聖的新頁。
臺灣薩迦寺作為佛法長久住世之吉祥地──僧伽培育與正法傳承之處，代表金剛乘佛法在臺灣的落地生根。目前寺廟的主體建築已經完工，正在進行裝修工程；同時，從尼泊爾訂製的佛像也陸續抵臺，進行安金、裝臟等。
⟡啟建金剛法堂 供奉普明大日如來
臺灣薩迦寺目前特別開放金剛寶殿之中尊──普明大日如來，歡迎大眾供養護持，不論金額多寡，都能隨喜供養，就是希望令大眾深結佛緣，累積無上福田。
早於臺灣薩迦寺啟建之初，仍在圖紙設計階段時，慈悲 龍德上師就已經親率考察團隊，數次前往尼泊爾巡訪佛像鍛造廠，遍尋手藝精湛之佛像鑄造師，希望能為臺灣薩迦寺打造出既如法且莊嚴的佛金身，以供瞻禮供養，作為修行對境。
臺灣薩迦寺金剛寶殿之中尊──普明大日如來，佛金身高近3公尺，即是禮請此尼泊爾知名佛像鍛造世家的精工之作，全身均為純銅打造。運回臺灣後再以特殊科技，使用日本高強度貼金技法，保護漆耐磨擦、防酸鹼，施作厚鎏金。一般佛身貼金金箔材質為 22K（金含量約 91–92%）；臺灣薩迦寺佛像貼金採用 24K（金含量達 99.99%），為最高等級純金，使 大日如來之佛像更臻輝煌永固。
⟡塑佛金身十大功德
一、相好莊嚴，容貌端正。
二、身心安樂，無諸病苦。
三、所生之處，常遇諸佛。
四、生於善處，不墮三塗。
五、富貴自在，財寶無缺。
六、辯才無礙，智慧增長。
七、常為諸天，之所守護。
八、得轉輪王，七寶具足。
九、得佛三十二相、八十種好。
十、速證菩提，成就佛道。
金剛寶殿之 普明大日如來佛像莊嚴攝眾，令禮拜者消宿世深業，佛緣增長。凡護持者皆同獲此功德，且惠及子孫後代，福祿綿長，功德增勝。
■參加辦法■
˙可為現世親友、公司行號、閤家、個人，或先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記護持。
˙亦可為所求能滿願而迴向，例：劉福氣做心導管手術順利、曾吉祥車禍受傷骨折之傷勢盡快復原。
˙歡迎十方善信大德共同護持「臺灣薩迦寺 恭塑 普明大日如來佛金身」，若款項護持圓滿，善款將由臺灣薩迦寺統籌運用。
【祈願迴向文】您可以於佛前或心中默念以下迴向文：
弟子○○○為○○○（登記對象），登記（臺灣薩迦寺 恭塑 普明大日如來佛金身）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。
｜詳細介紹與建造實況▸ https://www.sakya.org.tw/vairocana/
♛ 臺灣薩迦寺 恭塑 普明大日如來佛金身
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資料來源：
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